三农B2B网讯 在近日召开的“首届园冶论坛暨园冶杯国际竞赛”颁奖活动上，北京林业大学园林学院教授、博士生导师朱建宁以苏州四大名园之一的网师园和罗马三大名园之一兰特庄园分别作为东、西方园林的代表，剖析了中西方园林文化的差异，并进一步阐释了中国园林该怎么发展，我们应该如何去做。

　　中、西方的自然环境与文化特征之差异

　　朱建宁教授讲到，中西方园林文化之差异可以从两方面探源，即自然环境和语言文化。

　　从自然环境上看，中国幅员辽阔，腹地纵深，地形多样，以高山大河为标志，其大部分地处亚洲内陆，只有东南面向大海，造就了中国多样性的自然环境风貌;而欧洲的43个国家中有33个面海，整个欧洲大陆就是一个半岛，整个美洲就像浮在海上的大小船只，而大洋洲就更像漂在海上的浮萍。不同的气候使得中西方农耕文明产生了差异。

　　中国强调人为核心，信奉天人合一的思想，认为应该顺其自然，并提倡人格精神。古代皇帝重视天文历法，每年要举行隆重的祭天仪式，祈求来年风调雨顺。西方人讲究天，在宇宙观中也有哲理性和感性的一面，但是，这种感性却体现为虔诚而深沉的宗教情怀。宗教事实上是一种哲学加上迷信、教条、仪式和组织。西方的基督教就是一种典型的宗教，它主导着西方人的人生观，认为人生只应该是灵魂不断趋向上帝，积德行善，才能从上帝那里看到人生的积极意义和价值，才有希望在末日审判时获得上帝垂怜，回归天堂乐土。这是基督教的教义。西方人把崇拜的对象归之于外在的人格化的神，以基督为代表，是绝对的权威，人类只是他的羊群，神职人员被称为“牧师”，老百姓都归他们放牧。中国人对宇宙的认识可就大不一样。宇宙本体对我们来说，基本上是一个自我感性的本体。意思是说，中华民族对待客观世界重感性，爱把客观世界纳入主观世界之中，以感性认识为起点，用社会性和哲学的观点来理解自然，注重伦常之理，着重于人的主观内省。我们的先祖非常富有人文情怀，爱把客观事物都赋予伦理道德和人性的色彩。一句话：重伦理道德、重感情、重人性、以人为本。西方人讲自然也讲社会，但主要是自然科学化的社会;中国人讲社会也讲自然，但却是感性化、社会伦理化的自然。

　　我们因为用社会伦理化和人性化的感情眼光来看待自然，所以大自然无不打上人的思想感情的烙印，山水花鸟皆写意，落花流水都是情。这个差别引起了东方和西方在哲学思想上、道德观念上、艺术思想上一系列的差异。

　　中、西方文化之差异

　　中国的语言文字使用意音文字，注重形意关系，汉字的构成形式削弱了语音的作用，并不利于直接交流，但是汉字包含的释义更有利于后人释读，以能够更好的延续前人经验，可以说中国的文字是相对语言作用而言，而更加注重了书面的交流。而西方的文字，采用音义文字，语音直接交流，和中国文字相反，西方文字更加便于语言的交流，也更有利于文明传递，但由于西方的字母文字和语言思维则在一定程度上割断了与原始经验的联系，也会导致不利后人释读的缺憾，在西方人们重视语言地位，同样也强调对语言的研究。

　　汉语书写符号是方块汉字，它注重形象联想，适合艺术创作，而且还具模糊性特点，突出具象比喻。优点在于表达的直观快捷，但难以刻画内心，汉语文学有时需要一番领会，才能得其背后的真谛，而有的时候也会存在一些玄之又玄的概念，制约思想的传承。汉字为形象思维提供了方便的工具，使中国人长于形象思维。

　　西方语言的书写形式是仅仅表音字母文字，它完全割断了与形象的直接联系，是一种纯粹的记录语言的符号。这种纯粹记录语言的字母文字频繁地、广泛地刺激人们的大脑，使得西方人形成抽象思维形式，形成概念判断推理的习惯,强调追求事物本质和客观发展过程,相较直接感知事物更偏爱于抽象认识活动，以摸清事物本质，并提出明晰深刻的概念,并习惯把握事物局部，分析利于精确,精确性的思维，利于科学理论。这样就逐渐地形成了西方人擅长于语言思维的特点，使之语言思维特别发达。

　　文字影响思维方式，思维方式又影响文化的发展特点。中西文字和思维方式的不同，使中西文化表现出各自的独特风貌。

　　正是中、西方不同的自然环境和语言文化造就了中、西方迥异的园林文化。“通过对比分析，我们可以揭示出中国的园林文化该向哪个方面发展”朱建宁教授表示。

　　网师园原为南宋吏部侍郎史正志之万卷堂旧址，亦称渔隐。清时由光禄寺少卿宋宗元于1770年购其地筑园。因园毗邻王思巷，谐其间喻渔隐之义，称为网师园。乾隆末年园归瞿远村，按原规模修复并增建亭宇，俗称瞿园。今网师园规模、景物建筑是瞿园遗物。

　　网师园占地约5400平米，以建筑精巧和空间尺度比例协调而着称。园分三部分，东部为住宅，中部为主园。网师园按石质分区使用，主园池区用黄石，其他庭用湖石，不相混杂。

　　网师园突出以水为中心，环池亭阁环山水错落映衬，疏朗雅适，廊庑回环，移步换景，诗意天成。古树花卉以古、奇、雅、色、香、姿见着，与建筑、山池相映成趣，构成主园的闭合式水院。水池东、南、北方向的射鸭廊、濯缨水阁、月到风来亭及看松读画轩、竹外一枝轩，集中了春、夏、秋、冬四季景物及朝、午、夕、晚一日中的景色变化。

　　网师园的立意

　　朱建宁教授分析认为，网师园虽然也有自然的要素，如水体、植物、光影等，但是这些并不是园林的主体，不是园林主人最关心的内容，这些自然的东西仅是一些客观存在。拥有这些自然要素的目的并不是研究自然、阐释自然，而是为了阐释一种内心感受、心理感受，自然环境并不是最主要关注的。

　　西方园林文化的代表--兰特庄园

　　兰特庄园位于罗马以北96公里的维特尔博城附近的巴涅亚小镇，是保存最完整的16世纪中期庄园之一。1566年，维尼奥拉接受红衣主教甘巴拉邀请，设计了这座夏季别墅，前后用了20年时间才大体建成，维尼奥拉因此一举成名。

　　庄园建在朝北的缓坡上，用地规整，呈76米 x 244米的矩形，面积1.85公顷。全园高差近5米，设有四个台层。兰特庄园以水景序列构成中轴线上的焦点，将山泉汇聚成河、流入大海的过程加以提炼，艺术性地再现于园中。从全园制高点上的洞府开始，汇集的山泉从八角形泉池中喷出，顺水阶梯急下，在第三台层上以溢流式水盘形式出现，流进半圆形水池;餐园中的水渠在第三台层边缘呈帘式瀑布跌落，再出现在第二层台地的圆形水池中;最后在底层台底上以大海的形式出现，圆岛上的喷泉做为高潮而结束。各种形态的水景动静有致、变化多端，相互呼应，结合阶梯及坡道的变化，使得中轴线上的景色既丰富多采，又和谐统一。

　　西方园林的文化立意

　　朱建宁教授表示，西方园林和中国园林相反，一般不太去强调从整体上表现自然，而是习惯分解成各种要素，从各个要素的角度去具体问题具体分析。例如兰特庄园，园林是从自然山林地里面分出来的人工空间，人工空间营造的目的不是和自然空间完全一样，而是通过人工空间来认识自然空间。

　　结语

　　朱建宁教授谈到，我们研究中、西方园林文化差异的目的不在于关注西方园林怎么发展，而在于探求我们的园林应该如何发展。现如今，自然环境日益受到重视，我们要利用这个的机会，学习西方园林的科学精神，学会如何保护和利用自然，通过改变对自然的认识，确定风景园林的发展方向。